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见物一切皆绿，戴黄眼镜者所见物一切皆黄”。因此事物之绿和黄“其分别不在物而在我，故曰‘三界唯心’。”文中，他还对禅宗六祖慧能关于“风幡之议”的一段话“非风动、非幡动、仁者心自动”特别欣赏。因此，梁启超...境界，名为第二。”“……一切世法，皆为佛法。本来无佛，亦无众生，行住坐卧，无非佛土，吃饭著衣，无非佛事，时时皆佛，处处皆佛，惟一真心，应缘而动，动而无动，缘而无缘。无心而心，自然是佛，如是境界，名为第三...
青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395240781.html
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是菩提树”的偈语，作了一首“菩提本无树”的得法偈。弘忍遂密授衣法给惠能，令其避往南方。惠能在四会、怀集两县猎人中避难五年。后在广州制旨寺裁判别人的争论，独发“不是风动，不是幡动，自是仁者心动”的高论。...
朱越利
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065048885.html
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那种形式上的东西让我觉得特别美。打坐，燃一炷香，多美；头上烧的戒疤，多美；穿着大袍子风一吹飘起来走道，多美啊；是幡动啊风动啊，是你心动了——哇，这个特别特别美。浪漫里面有冲动和癫狂，我当时出家就是有...这种动物性的诱惑我觉得是一直存在的，我一直很痛苦，多少年了我还是很痛苦。我虽然年纪大，但我身体还很好，可是我不可以去做，因为我是一个出家人，大家很注意我。我必须约束我自己，一方面是我对自己信仰的承诺，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120649614.html
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既非幡动，亦非风动，纯为众生心动”，也同样适用于一切宗教的纠葛，既非此，也非彼，乃是源于人们之心念之价值趋向。由此，难道我们还需要再为此种看似庄重、实为游戏的争执扰乱心智平和、失去终极目标、甚至于危及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313052178.html
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祖师九年面壁，不见纤毫。”“风幡悟性”指的是六祖“不是风动，也不是幡动，而是心动”的著名公案。“钵水投针”指的是前面提到的龙树、提婆的故事。“祖师九年面壁”说的便是禅宗祖师达摩的事。禅师们对他们全部...濡性未尝有失也。七、暖融成濡，谓众生真如之心，虽随无明之缘而起染用，然无明若尽，则本识还净。犹水之成冰，遇暖而融，濡性自成也。八、随风波动不改静性，谓众生真如之心，随无明风而波浪起灭，然其不生不灭之性...
龙 延
|佛学论文|因明|五明|
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。”《无门关》第29则记载了著名的非风非幡公案：“二僧对论，一云幡动。—云风动。往复曾未契理。祖云：不是风动，不是幡动，仁者心动!二僧悚然。”若以物理学的解释，风的力量作用于幡，引起运动，而风的形成又...外界事物并不真实存在，可是人因为无明，以空为实，认无为有，执著的追求外物的相和境。人心是活动的，念为心之动。因外物而动则为染，染则有妄。人一旦开始认识和思考，就“于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念...
陈洁
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431662863.html
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辩论”作为典型，惠能初临广州制旨寺，见两位僧人在争论是风动，还是幡动的命题。惠能语出惊人：“幡无如余种动，所言动者，人心自动耳”。很明显惠能跳出了人的感观局限，不是仅知所见所闻，而是从心的本源去思考问题...无情五对”、佛门禅法的“法相语言十二对”、心性感知的“自性起用十九对”。他认识到世间事物都是两个对立面的互动变化，它们互为对立，又相互相成。可见它蕴涵着深刻的辩证观。在中国历史上，早在先秦时期老子已经...
冼剑民
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。慧能言：请和尚坐，弟子合摇橹。祖云：合是吾渡汝。慧能曰：迷时师度，悟了自度……蒙师传法，今已得悟。只合自性自度。”《无门关》第29则记载了著名的非风非幡公案：“二僧对论，一云幡动。一云风动。往复曾未契理。祖云：不是风动，不是幡动，仁者心动!二僧悚然。”若以物理学的解释，风的力量作用于幡，引起运动，而风的形成又是因为空气的流动。但是佛教把这些统统抛开，风自动，幡亦自动，只要心不动，风幡都不动。这是...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
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法性寺(今光孝寺)外，因说：“非风动， 非幡动，仁者心动。”之语，得主持印宗延至上座，大师出 示衣钵，谈论奥义，印宗契悟，在是月十五日，会同四众， 为大师剃发，二月八日集合名德，授具足戒，以西京智光...自性，无二之性，是名实性。”(顿渐品) “识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭， 无去无来，无是无非，无住无往。”(付嘱品) “外于相离相，内于空离空，若全著相，即长邪 见，若全执空，即长...
高永霄
|佛学论文|因明|五明|
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风动”，不是“幡动”，而是“心动”。此所谓“心生种种法生，心灭种种法灭。”换句话说，心是惟一之实体，在世界上惟有个体的心灵感受才具有实在性，故禅家提倡“直指人心”。“直指人心”非执于心，若执于内心，便是...心理上须达到平衡。所谓“动念是乖”，一旦得到了平衡，便一切皆寂静清沏了。思想境界高的人注重清扫本心境，心境扫除干净，即便身处名利之场，也不会受其污染。相反，假如一些假隐士逃遁深山老林，尽管心想竭力逃避...
郭 刚
|佛学论文|因明|五明|
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